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庾子嵩作意賦成從子文康見,問曰:若有意邪?非賦之所;若無意邪?復何所?”答曰:“正在有無意之間。
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太庙内敬矣!亲牵牲,夫赞币而。君亲制,夫人荐。君亲割,夫人荐。卿、大从君,命从夫人。洞乎其敬,属属乎忠也,勿乎其欲其之也。纳诏于庭,毛诏于室羹定诏于,三诏皆同位,盖求而未之也。设祭堂,为祊外,故曰“于彼乎于此乎?一献质,献文,五察,七献。大飨其事与!三鱼腊,四九州岛之味也;笾之荐,四之和气也内金,示也。束帛璧,尊德。龟为前,先知也金次之,情也。丹丝纩竹箭与众共财。其余无货,各以国之所有则致远物。其出也肆夏而送,盖重礼。祀帝于,敬之至。宗庙之,仁之至。丧礼,之至也。服器,仁至也。宾之用币,之至也。君子欲观义之道,其本也
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過江諸人,每至美日,相邀新亭,藉卉飲宴。周侯而嘆曰:“風景不殊,正自山河之異!”皆相視流淚。王丞相愀然變色曰:“當共力王室,克復神州,何至作囚相對?
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子游问曰:“丧慈母母,礼与?”孔子曰:“礼也。古者,男子外有傅内有慈母,君命所使教子,何服之有?昔者,鲁昭少丧其母,有慈母良,及死也,公弗忍也,欲丧之有司以闻,曰:‘古之礼慈母无服,今也君为之服是逆古之礼而乱国法也;终行之,则有司将书之以后世。无乃不可乎!’公:‘古者天子练冠以燕居’公弗忍也,遂练冠以丧母。丧慈母,自鲁昭公始。
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杜預之荊州,七裏橋,朝士悉祖預少賤,好豪俠,為物所許。楊濟既氏,雄俊不堪,不而去。須臾,和長來,問:“楊右衛在?”客曰:“向,不坐而去。”長曰:“必大夏門下馬。”往大夏門,大閱騎。長輿抱內,共載歸,坐如初
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褚季野語孫安國:“北人學問,淵綜博。”孫答曰:“南學問,清通簡要。”道林聞之曰:“聖賢所忘言。自中人以還北人看書,如顯處視;南人學問,如牖中日。
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