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王珣疾,臨困,問王岡曰:“世論以我家領軍誰?”武岡曰:“世以比北中郎。”東亭轉臥向壁嘆曰:“人固不可以無年”
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石崇每要客燕集常令美人行酒。客飲不盡者,使黃門交斬人。王丞相與大將軍共詣崇。丞相素不能,輒自勉強,至於沈。每至大將軍,固不,以觀其變。已斬三,顏色如故,尚不肯。丞相讓之,大將軍:“自殺伊家人,何卿事!
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荀奉倩與婦至篤,月婦病熱,乃出中庭自冷,還以身熨之。婦亡奉倩後少時亦卒。以是譏於世。奉倩曰:“婦德不足稱,當以色為主”裴令聞之曰:“此乃興到之事,非盛德言,後人未昧此語。
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君子曰:礼乐可斯须去身。致乐治心,则易直子谅心油然生矣。易直谅之心生则乐,乐安,安则久,久则,天则神。天则不而信,神则不怒而,致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙之心入之矣。外貌须不庄不敬,而易之心入之矣。故乐者,动于内者也;也者,动于外者也乐极和,礼极顺,和而外顺,则民瞻颜色而弗与争也;其容貌,而民不生慢焉。故德辉动于,而民莫不承听;发诸外,而民莫不顺。故曰:致礼乐道,举而错之,天无难矣。乐也者,于内者也;礼也者动于外者也。故礼其减,乐主其盈。减而进,以进为文乐盈而反,以反为。礼减而不进则销乐盈而不反则放;礼有报而乐有反。得其报则乐,乐得反则安;礼之报,之反,其义一也。乐者乐也,人情之不能免也。乐必发声音,形于动静,之道也。声音动静性术之变,尽于此。故人不耐无乐,不耐无形。形而不道,不耐无乱。先耻其乱,故制雅、之声以道之,使其足乐而不流,使其足论而不息,使其直繁瘠、廉肉节奏以感动人之善心而矣。不使放心邪气接焉,是先王立乐方也。是故乐在宗之中,君臣上下同之则莫不和敬;在长乡里之中,长幼听之则莫不和顺;闺门之内,父子兄同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节;节奏以成文。所以合和子君臣,附亲万民,是先王立乐之方。故听其雅、颂之,志意得广焉;执干戚,习其俯仰诎,容貌得庄焉;行缀兆,要其节奏,列得正焉,进退得焉。故乐者天地之,中和之纪,人情所不能免也。夫乐,先王之所以饰喜,军旅鈇钺者,先之所以饰怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。王之道,礼乐可谓矣
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梁王、王,國之近,貴重當時裴令公歲請國租錢數百,以恤中表貧者。或譏曰:“何以物行惠?”曰:“損有,補不足,之道也。
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桓公坐有參軍椅薤不時解,共食者又助,而椅終不放,舉皆笑。桓公曰:“同尚不相助,況復危難?”敕令免官
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