　　子曰：“武王、周公，其达矣乎！夫孝者，善继人之志，善人之事者也。春秋修其祖庙，陈宗器，设其裳衣，荐其时食。宗之礼，所以序昭穆也。序爵，所辨贵贱也。序事，所以辨贤也。酬下为上，所以逮贱也。燕毛，以序齿也。践其位，行其礼，奏乐，敬其所尊，爱其所亲，事死事生，事亡如事存，孝之至也。社之礼，所以事上帝也。宗庙之，所以祀乎其先也。明乎郊社之、禘尝之义，治国其如示诸掌乎”

大汉皇后之凤泣未央

夏侯甲申

　　大夫、士去：逾竟，为坛位国而哭。素衣，裳，素冠，彻缘鞮屦，素幂，乘马。不蚤鬋。不食，不说人以无；妇人不当御。月而复服

　　祭不欲数，数则烦，烦则敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则。是故君子合诸天道：春禘秋。霜露既降，君子履之，必有怆之心，非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，必有怵惕心，如将见之。乐以迎来，哀送往，故禘有乐而尝无乐。致于内，散齐于外。齐之日：思居处，思其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日：入室僾然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户而，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎。致爱则存，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不敬乎？君子则敬养，死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧，忌日之也。忌日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者不欲生，忌日必哀，称讳如见。祀之忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《诗》云“明发不寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，明发不寐飨而致之，又从而思之。祭之，乐与哀半；飨之必乐，已至哀

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