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〔祭有十伦〕铺筵设同,为依神也;诏祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,别嫌也。尸在门外,则疑于臣,在庙中则于君;君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之义也夫祭之道,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,以爵献大夫;尸饮九,以散爵士及群有司,皆以齿。明尊之等也
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夏侯玄既被桎梏,時毓為廷尉,鐘會先不與玄知,因便狎之。玄曰:“復刑余之人,未敢聞命!考掠初無壹言,臨刑東市顏色不異
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蔡洪赴洛,中人問曰:“幕初開,群公辟命求英奇於仄陋,賢俊於巖穴。君楚之士,亡國之,有何異才,而斯舉?”蔡答曰“夜光之珠,不出於孟津之河;握之璧,不必采昆侖之山。大禹於東夷,文王生西羌,聖賢所出何必常處。昔武伐紂,遷頑民於邑,得無諸君是苗裔乎?
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山季倫為荊州,時出暢。人為之歌曰:“山公壹醉,徑造高陽池。日莫載歸,茗艼無所知。復能駿馬,倒箸白接籬。舉手葛強,何如並州兒?”高池在襄陽。強是其愛將,州人也
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殷洪遠答孫興公詩雲:“復放壹曲。”劉真長笑其語拙問曰:“君欲雲那放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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元皇初見賀司空,言及時事,問:“孫皓燒鋸截壹頭,是誰?”司空未得言,皇自憶曰:“是賀劭。”司流涕曰:“臣父遭遇無道,巨痛深,無以仰答明詔。”皇愧慚,三日不出
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