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命酌曰:“请行觞。”酌者:“诺。”当饮者皆跪奉觞,曰“赐灌”;胜者跪曰:“敬养”
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诸侯夫人,夫比至于其,以夫人礼行;至以夫人入使者将命:“寡君敏,不能而事社稷庙,使使某,敢告执事。”人对曰:寡君固前不教矣,君敢不敬以俟命。有司官陈皿;主人司亦官受。妻出,使人致之:“某不,不能从共粢盛,某也敢告侍者。”人对曰:某之子不,不敢辟,敢不敬以俟命。使者退,人拜送之如舅在,称舅;舅,则称兄无兄,则夫。主人辞曰:“之子不肖”如姑姊,亦皆称。
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子言之曰:“后世虽有作,虞帝弗可及也已矣。君天下生无私,死不厚其子;子民如母,有憯怛之爱,有忠利之教亲而尊,安而敬,威而爱,富有礼,惠而能散;其君子尊仁义,耻费轻实,忠而不犯,义顺,文而静,宽而有辨。《甫》曰:‘德威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如此乎?”子之:“事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君有责于臣,臣有死于其言。故其受禄诬,其受罪益寡。”子曰:“君大言入则望大利,小言入则小利;故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰:不家食,吉。’”子曰:“事不下达,不尚辞,非其人弗自小雅曰:‘靖共尔位,正直是;神之听之,式谷以女。’”曰:“事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”子曰:迩臣守和,宰正百官,大臣虑方。”子曰:“事君欲谏不欲。《诗》云:‘心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏之,何日忘之。”子曰:“事君难进而易退,位有序;易进而难退则乱也。君子三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三违而出竟,则利禄也;人虽曰不要吾弗信也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事君可贵贱,可富可贫,可生可杀,而可使为乱。”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不辞贱;处其而不履其事则乱也。故君使其得志,则慎虑而从之;否,则虑而从之。终事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事王侯,高其事。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君命顺臣有顺命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以为君。’
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桓宣武與袁彥道樗蒱,袁道齒不合,遂厲色擲去五木。太真雲:“見袁生遷怒,知顏為貴。
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庾太尉少王眉子所知。過江,嘆王曰“庇其宇下,人忘寒暑。
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李元禮嘆荀淑、鐘曰:“荀君識難尚,鐘至德可師。
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