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所谓齐其家在修身者,人之其所亲爱辟焉,之其所贱恶而焉,之其所畏敬而辟,之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉。好而知其恶,恶而知美者,天下鲜矣。故有之曰:“人莫知其之恶,莫知其苗之硕”此谓身不修,不可齐其家
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世子之记曰:朝夕至于寝之门外,问于内竖曰:“日安否何如?”内竖曰:“日安。”世子乃有喜色。其不安节,则内竖以告世子,子色忧不满容。内竖言“复”,然后亦复初。朝夕之食,世子必在,视寒暖之节。下,问所膳羞。必知所进,命膳宰,然后退。若内竖言疾”,则世子亲齐玄而养。宰之馔,必敬视之;疾之药必亲尝之。尝馔善,则世子能食;尝馔寡,世子亦不能;以至于复初,然后亦复
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劉尹至長史許清言時茍子年十,倚床邊聽既去,問父:“劉尹語如尊?”長曰:“韶音辭,不如我往輒破的,我。
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君子既知教之所兴,又知教之所由废然后可以为人师也。君子之教喻也,道而牵,强而弗抑,开而达。道而弗牵则和,而弗抑则易,开而弗则思;和易以思,可善喻矣
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叔孙武之母死,既敛,举者出,出户袒,投其冠括发子游曰:“礼。”扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举
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嵇康被誅後,山公舉康子為秘書丞。紹咨公出處,公曰“為君思之久矣!天地四時,有消息,而況人乎?
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