　　子言之曰：“为上易事也为下易知也，则刑不烦矣。”曰：“好贤如《缁衣》，恶恶《巷伯》，则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服。大雅曰：‘刑文王，万国作孚。’”子曰“夫民，教之以德，齐之以礼则民有格心；教之以政，齐之刑，则民有遁心。故君民者，以爱之，则民亲之；信以结之则民不倍；恭以莅之，则民有心。《甫刑》曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作五虐之刑曰法是以民有恶德，而遂绝其世也’

　　天子玉藻，十有二，前后邃延，龙卷以祭玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外，闰月阖门左扉，立于其中。弁以日视朝，遂以食，中而馂，奏而食。日少，朔月大牢；五饮：上、浆、酒、醴、酏。卒，玄端而居。动则左史之，言则右史书之，御几声之上下。年不顺成则天子素服，乘素车，无乐。诸侯玄端以祭，冕以朝，皮弁以听朔于庙，朝服以日视朝于内。朝，辨色始入。君日而视之，退适路寝，听，使人视大夫，大夫退然后适小寝寝，释服。朝服以食，特牲三俎祭，夕深衣，祭牢肉，朔少牢，五俎四簋，子卯食菜羹，夫人与君同庖

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　　蔡洪赴洛，洛中人問曰：“府初開，群公辟命，求英奇於仄，采賢俊於巖穴。君吳楚之士，國之余，有何異才，而應斯舉？蔡答曰：“夜光之珠，不必出於津之河；盈握之璧，不必采於昆之山。大禹生於東夷，文王生於羌，聖賢所出，何必常處。昔武伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君其苗裔乎？

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