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子夏曰:“言则大矣!美!盛矣!言尽于此而已乎?”子曰:“何为其然也!君子之之也,犹有五起焉。”子夏曰“何如?”子曰:“无声之乐气志不违;无体之礼,威仪迟;无服之丧,内恕孔悲。无声乐,气志既得;无体之礼,威翼翼;无服之丧,施及四国。声之乐,气志既从;无体之礼上下和同;无服之丧,以畜万。无声之乐,日闻四方;无体礼,日就月将;无服之丧,纯孔明。无声之乐,气志既起;体之礼,施及四海;无服之丧施于孙子。
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君之丧,未小敛,为公国宾出;大夫之丧,未敛,为君命出;士之丧,大夫不当敛而出。凡主人出也,徒跣扱衽拊心,降西阶。君拜寄公国宾于位大夫于君命,迎于寝门外使者升堂致命,主人拜于;士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外,夫人为寄公人出,命妇为夫人之命出士妻不当敛,则为命妇出
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诸侯燕礼之义:君立阼之东南,南乡尔卿,大夫皆进,定位也;君席阼阶之上居主位也;君独升立席上,面特立,莫敢适之义也。设主,饮酒之礼也;使宰夫为主,臣莫敢与君亢礼也;不公卿为宾,而以大夫为宾,疑也,明嫌之义也;宾入中,君降一等而揖之,礼之也
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山司徒前後選,殆遍百官,舉無失才。凡題目,皆如其言。唯用亮,是詔所用,與公意,爭之不從。亮亦尋為敗
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君子行礼,不求变俗。祀之礼,居丧之服,哭泣之,皆如其国之故,谨修其法审行之。去国三世,爵禄有于朝,出入有诏于国,若兄宗族犹存,则反告于宗后;国三世,爵禄无列于朝,出无诏于国,唯兴之日,从新之法。君子已孤不更名。已暴贵,不为父作谥。居丧,葬,读丧礼;既葬,读祭礼丧复常,读乐章
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