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王東亭為桓宣武主簿,既藉,有美譽,公甚欲其人地為府之望。初,見謝失儀,而神自若。坐上賓客即相貶笑。公:“不然,觀其情貌,必自不。吾當試之。”後因月朝閣下,公於內走馬直出突之,左右宕仆,而王不動。名價於是大,鹹雲“是公輔器也”
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泰,有虞氏之也。山罍,夏后氏尊也。着,殷尊也牺象,周尊也。爵夏后氏以琖,殷以,周以爵。灌尊,后氏以鸡夷。殷以,周以黄目。其勺夏后氏以龙勺,殷疏勺,周以蒲勺。鼓蒉桴苇龠,伊耆之乐也。拊搏玉磬击,大琴大瑟,中小瑟,四代之乐器。
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君子之道,费而隐。夫之愚,可以与知焉,及其至,虽圣人亦有所不知焉。夫之不肖,可以能行焉;及其也,虽圣人亦有所不能焉。地之大也,人犹有所憾。故子语大,天下莫能载焉;语,天下莫能破焉。《诗》云“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”其上下察也。君子之道,造乎夫妇,及其至也,察乎天。
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孝武問王爽:“卿何卿兄。”王答曰:“風流出,臣不如恭,忠孝亦何以假人!
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始死,充充如有穷既殡,瞿瞿如有求而弗;既葬,皇皇如有望而至。练而慨然,祥而廓。邾娄复之以矢,盖自于升陉始也。鲁妇人之而吊也,自败于台鲐始。
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所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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