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君之丧:三,子、夫人杖,日既殡,授大夫妇杖。子、大夫门之外杖,寝门内辑之;夫人世在其次则杖,即则使人执之。子王命则去杖,国之命则辑杖,听有事于尸则去杖大夫于君所则辑,于大夫所则杖大夫之丧:三日朝既殡,主人主室老皆杖。大夫君命则去杖,大之命则辑杖;内为夫人之命去杖为世妇之命授人。士之丧:二日殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殡则杖,柩则辑杖。弃杖,断而弃之于隐。
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衛洗馬初欲渡江,神慘悴,語左右雲:“此芒芒,不覺百端交集茍未免有情,亦復誰能此!
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許玄度送母,始出都,問劉尹:“玄度定稱所聞不”劉曰:“才情過於所聞。
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鐘毓為黃門郎,有機警,景王坐燕飲。時陳群子玄伯、周子元夏同在坐,共嘲毓。景曰:“臯繇何如人?”對曰:古之懿士。”顧謂玄伯、元夏:“君子周而不比,群而不黨”
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晉武帝孫皓:“聞人好作爾汝,頗能為不”皓正飲酒因舉觴勸帝言曰:“昔汝為鄰,今汝為臣。上壹杯酒,令壽萬春。”悔之
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客問樂令“旨不至”者,樂不復剖析文句,直以麈尾柄確幾:“至不?”客曰:“至!”樂又舉麈尾曰:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂辭約而旨達皆此類
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