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- 叶公好龙
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鲁人有朝祥而莫歌者,路笑之。夫子曰:“由,尔于人,终无已夫?三年之丧亦已久矣夫。”子路出,夫曰:“又多乎哉!逾月则其也。
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顧長康啖甘蔗,先食尾。所以,雲:“漸至佳境。
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庾道季雲:“廉、藺相如雖千載上死,懍懍恒如有生氣。蜍、李誌雖見在,厭如九泉下人。人皆如,便可結繩而治,但狐貍貒貉啖盡。
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人餉魏武壹杯酪,魏武啖許,蓋頭上題“合”字以示眾眾莫能解。次至楊脩,脩便啖曰:“公教人啖壹口也,復何?
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子言之:“子之所谓仁者其乎!《诗》云:凯弟君子,民之母。’凯以强教;弟以说安之。而毋荒,有礼而,威庄而安,孝而敬。使民有父尊,有母之亲。此而后可以为民母矣,非至德其能如此乎?今父亲子也,亲贤而无能;母之亲子,贤则亲之,无则怜之。母,亲不尊;父,尊而亲。水之于民也亲而不尊;火,而不亲。土之于也,亲而不尊;,尊而不亲。命于民也,亲而不;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先禄而后威,先而后罚,亲而不;其民之敝:蠢愚,乔而野,朴不文。殷人尊神率民以事神,先而后礼,先罚而赏,尊而不亲;民之敝:荡而不,胜而无耻。周尊礼尚施,事鬼神而远之,近人忠焉,其赏罚用列,亲而不尊;民之敝:利而巧文而不惭,贼而。”子曰:“夏未渎辞,不求备不大望于民,民厌其亲;殷人未礼,而求备于民周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不胜敝。”子曰:“夏之质,殷周之,至矣。虞夏之不胜其质;殷周质不胜其文。
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虞,杖入于室;祔杖不升于堂为君母后者君母卒,则为君母之党。绖杀五分去一,杖大绖。妾为君长子与女君。除丧者,重者;易服,易轻者。事不辟庙门哭皆于其次复与书铭,天子达于士其辞一也。子称名,妇书姓与伯仲如不知姓则氏
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