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天子适四方,先柴。之祭也,迎长日之至也,报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭,于质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之义。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不凶服,汜扫反道,乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天,戴冕,璪有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
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大学之道,在明明德,在亲,在止于至善。知止而后有定,而后能静,静而后能安,安而后虑,虑而后能得。物有本末,事终始。知所先后,则近道矣
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曹公問裴潛曰:“卿昔劉備共在荊州,卿以備才如?潛曰:“使居中國,能亂,不能為治。若乘邊守險,為壹方之主。
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天地严凝之,始于西南,而于西北,此天地尊严气也,此天之义气也。天地厚之气,始于东,而盛于东南,天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾,故宾于西北,而坐于西南以辅宾,者接人以义者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于东南而坐僎于东北,辅主人也。仁义,宾主有事,俎有数曰圣,圣立将之以敬曰礼,以体长幼曰德。也者,得于身也故曰:古之学术者,将以得身也是故圣人务焉
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谋于者,必操杖以从之长者问,辞让而对非礼也
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凡遗人弓者张弓尚筋,弛弓角。右手执箫,手承弣。尊卑垂。若主人拜,则还辟,辟拜。主自受,由客之左下承弣;乡与客,然后受。进剑左首。进戈者前鐏,后其刃。进戟者前其镦
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