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人問王長史江虨兄弟群,王答曰:“諸江皆復足自活。
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周仆射雍容儀形,詣王公,下車,隱數人,公含笑看之。既,傲然嘯詠。王曰:“卿欲希嵇阮邪?”答曰:何敢近舍明公,希嵇、阮!
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李元禮嘗嘆荀淑鐘皓曰:“荀君清識尚,鐘君至德可師。
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劉尹、江虨、王叔虎、孫公同坐,江、王有相輕色。虨手歙叔虎雲:“酷吏!”詞色強。劉尹顧謂:“此是瞋邪?特是醜言聲,拙視瞻。
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王長史道江道群:“可應有,乃不必有;人可無,己必無。
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及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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