前程似锦

公冶雨涵 629万字 140136人读过连载

《前程似锦》

　　君为天子三年，夫人外宗之为君也。世子不为子服。君所主：夫人、妻大子适妇。大夫之适子为、夫人、大子，如士服

　　所谓修身在正其心者，身有忿懥，则不得其正，有所恐惧，不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心在焉，视而不见，听而不闻，食不知其味。此谓修身在正其心

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最新章节：第6524章星辰聚散（2024-10-28）

更新时间：2024-10-28

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陈静容

　　及入舞，君执干戚就舞位，为东上，冕而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于祼，声莫重升歌，舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假于外而增君子之志也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，惠术也，可观政矣。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其具以出，于堂下，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以众，所别贵贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，则民夫人待下流，知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣。

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　　父命呼，唯而诺，手执业则投之食在口则吐之，走不趋。亲老，出不方，复不过时。亲色容不盛，此孝子疏节也。父殁而不读父之书，手泽存尔；母殁而杯圈不饮焉，口泽之气存尔

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　　故男子生，桑弧蓬六，以射天地四方。天四方者，男子之所有事。故必先有志于其所有，然后敢用谷也。饭食谓也

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　　临祭不。祭服敝则之，祭器敝埋之，龟策则埋之，牲则埋之。凡于公者，必彻其俎

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　　九州岛之入天子之国，牧。天子同姓谓之叔父；异，谓之叔舅；外曰侯，于其曰君。其在东、北狄、西戎南蛮，虽大，子。于内自称不谷，于外自曰王老。庶方侯入天子之国曰某人，于外子，自称曰孤天子当依而立诸侯北面而见子，曰觐。天当宁而立，诸东面、诸侯西，曰朝

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　　君之丧，子、大夫、子、众士皆三日不食。子大夫、公子食粥，纳财，一溢米，莫一溢米，食之算；士疏食水饮，食之无；夫人世妇诸妻皆疏食水，食之无算。大夫之丧，人室老子姓皆食粥；众士食水饮；妻妾疏食水饮。亦如之。既葬，主人疏食饮，不食菜果；妇人亦如。君大夫士一也。练而食果，祥而食肉。食粥于盛盥，食于篹者盥。食菜以酱，始食肉者先食干肉，饮酒者先饮醴酒。期之丧三不食；食：疏食水饮，食菜果，三月既葬，食肉酒。期终丧，不食肉，不酒，父在为母，为妻。九之丧，食饮犹期之丧也，肉饮酒，不与人乐之。五三月之丧，壹不食再不食也。比葬，食肉饮酒，不人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食，羹之以菜可也；有疾，肉饮酒可也。五十不成丧七十唯衰麻在身。既葬，君食之则食之；大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉若有酒醴则辞

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