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泣己丑
道壹道人好整飾音辭從都下還東山,經吳中。而會雪下,未甚寒。諸道問在道所經。壹公曰:“霜固所不論,乃先集其慘。郊邑正自飄瞥,林岫便皓然。
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衛伯玉為尚書,見樂廣與中朝名談議,奇之曰:“昔諸人沒已來,常微言將絕。今乃復斯言於君矣!”命弟造之曰:“此人人之水鏡也,見之披雲霧睹青天。
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賀司空入洛赴命,為太孫舍。經吳閶門,在船中彈琴。張季本不相識,先在金閶亭,聞弦甚,下船就賀,因共語。便大相知。問賀:“卿欲何之?”賀曰:入洛赴命,正爾進路。”張曰:吾亦有事北京。”因路寄載,便賀同發。初不告家,家追問迺知
公叔永臣
郊之祭也,丧者不敢哭,凶者不敢入国门,敬之至也。祭之,君牵牲,穆答君,卿大夫序从既入庙门,丽于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸾刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大报天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其阳,周祭日,以朝及闇。祭日于坛,祭于坎,以别幽明,以制上下。祭于东,祭月于西,以别外内,以其位。日出于东,月生于西。阴长短,终始相巡,以致天下之和天下之礼,致反始也,致鬼神也致和用也,致义也,致让也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民纪也。致义则上下不悖逆矣。致让,以去争。合此五者,以治天下之礼也,有奇邪,而不治者则微矣
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鄧攸始避難,道中棄己子,全弟。既過江,取壹妾甚寵愛。歷年後訊所由,妾具說是北遭亂,憶父母姓名乃攸之甥也。攸素德業,言行無玷,之哀恨終身,遂不畜妾
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劉尹在郡,臨終綿惙聞閣下祠神鼓舞。正色曰“莫得淫祀!”外請殺車牛祭神。真長答曰:“丘禱久矣,勿復為煩。
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