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澹台碧凡
司徒修六礼以节民性,明教以兴民德,齐八政以防淫,道德以同俗,养耆老以致孝,孤独以逮不足,上贤以崇德,不肖以绌恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司徒帅之俊士与执事焉。不变,命国右乡,简不帅教者移之左;命之左乡,简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊,如初礼不变,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命乡,秀士,升之司徒,曰选士。司论选士之秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征于乡;升学者,不征于司徒,曰造士。正崇四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选,皆造焉。凡入以齿。将出学,小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变,王三日不举屏之远方。西方曰棘,东方曰,终身不齿
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诸侯行而死于馆,则复如于其国。如于道,则其乘车之左毂,以其绥复其輤有裧,缁布裳帷素锦为屋而行。至于庙门,不墙遂入适所殡,唯輤为说庙门外。大夫、士死于道则升其乘车之左毂,以其复。如于馆死,则其复如家。大夫以布为輤而行,于家而说輤,载以輲车,自门至于阼阶下而说车,自阼阶,升适所殡。士輤苇席以为屋,蒲席以为裳。
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从服者,所从亡已。属从者,所从虽也服。妾从女君而出则不为女君之子服。不王不禘。世子不降之父母;其为妻也,大夫之适子同。父为,子为天子诸侯,则以天子诸侯,其尸服士服。父为天子诸侯子为士,祭以士,其服以士服。妇当丧而,则除之。为父母丧未练而出,则三年。练而出,则已。未练反,则期;既练而反则遂之
载庚申
世柳之母死,相者由左。世死,其徒由右相。由右相,世柳徒为之也
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蔡洪赴洛,中人問曰:“幕初開,群公辟命求英奇於仄陋,賢俊於巖穴。君楚之士,亡國之,有何異才,而斯舉?”蔡答曰“夜光之珠,不出於孟津之河;握之璧,不必采昆侖之山。大禹於東夷,文王生西羌,聖賢所出何必常處。昔武伐紂,遷頑民於邑,得無諸君是苗裔乎?
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王中郎嘗劉長沙曰:“何如茍子?”答曰:“卿才當不勝茍子,會名處多。”笑曰:“癡!
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