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曾子问曰:“诸侯旅天子,入门,不得终礼,者几?”孔子曰:“四。请问之。曰:“大庙火,食,后之丧,雨沾服失容则废。如诸侯皆在而日食则从天子救日,各以其方与其兵。大庙火,则从天救火,不以方色与兵。”子问曰:“诸侯相见,揖入门,不得终礼,废者几”孔子曰:“六。”请问。曰:“天子崩,大庙火日食,后夫人之丧,雨沾失容,则废。”曾子问曰“天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈,天子崩,后之,如之何?”孔子曰:“。”曾子问曰:“当祭而食,太庙火,其祭也如之?”孔子曰:“接祭而已。如牲至,未杀,则废。子崩,未殡,五祀之祭不;既殡而祭,其祭也,尸,三饭不侑,酳不酢而已。自启至于反哭,五祀之不行;已葬而祭,祝毕献已。”曾子问曰:“诸侯祭社稷,俎豆既陈,闻天崩、后之丧、君薨、夫人丧,如之何?”孔子曰:废。自薨比至于殡,自启于反哭,奉帅天子。”曾问曰:“大夫之祭,鼎俎陈,笾豆既设,不得成礼废者几?”孔子曰:“九”请问之。曰:“天子崩后之丧、君薨、夫人之丧君之大庙火、日食、三年丧、齐衰、大功,皆废。丧自齐衰以下,行也。其衰之祭也,尸入,三饭不,酳不酢而已矣;大功酢已矣;小功、缌,室中之而已矣。士之所以异者,不祭,所祭于死者无服则。
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和嶠性至儉,家有好李,武子求之,與不過數十。王武因其上直,率將少年能食之者持斧詣園,飽共啖畢,伐之,壹車枝與和公。問曰:“何如李?”和既得,唯笑而已
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晉簡文為撫軍時,所床上塵不聽拂,見鼠行跡視以為佳。有參軍見鼠白行,以手板批殺之,撫軍色不說,門下起彈。教曰“鼠被害,尚不能忘懷,復以鼠損人,無乃不可乎”
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魏明帝為外祖母築館甄氏。既成,自行視,謂右曰:“館當以何為名?侍中繆襲曰:“陛下聖思於哲王;罔極過於曾、閔此館之興,情鐘舅氏,宜‘渭陽’為名。
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孔子曰“殷已悫,从周。”葬北方北首,代之达礼也之幽之故也既封,主人,而祝宿虞。既反哭,人与有司视牲,有司以筵舍奠于墓,反,日中虞。葬日虞弗忍一日离。是月也,虞易奠。卒曰成事,是也,以吉祭丧祭,明日祔于祖父。变而之吉祭,比至于祔必于是日也--不忍一日末有所归也殷练而祔,卒哭而祔。子善殷。君臣丧,以巫桃茢执戈--恶之也;所异于生也。有死之道焉先王之所难也。丧之朝,顺死者之心也,其哀其室也,故于祖考之庙后行。殷朝殡于祖,周而遂葬
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善学者,逸而功倍,又而庸之;不善者,师勤而功,又从而怨之善问者,如攻木,先其易者后其节目,及久也,相说以;不善问者反。善待问者,撞钟,叩之以者则小鸣,叩以大者则大鸣待其从容,然尽其声;不善问者反此。此进学之道也
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