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聘射之礼,至大也。质明而始行事,几中而后礼成,非强力者弗能行也。故强力者,将以行礼也。清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食;日莫人倦,齐庄正,而不敢解惰。以成节,以正君臣,以亲子,以和长幼。此众之所难,而君子行之故谓之有行;有行之有义,有义之谓勇敢故所贵于勇敢者,贵能以立义也;所贵于义者,贵其有行也;贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也。故敢强有力者,天下无,则用之于礼义;天有事,则用之于战胜用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外敌,内顺治,此之谓德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强力而不用之于礼义战,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国所诛者乱人也。如此民顺治而国安也
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子夏问于孔子曰:居父母之仇如之何?”子曰:“寝苫枕干,不,弗与共天下也;遇诸朝,不反兵而斗。”曰“请问居昆弟之仇如之?”曰:“仕弗与共国衔君命而使,虽遇之不。”曰:“请问居从父弟之仇如之何?”曰:不为魁,主人能,则执而陪其后。
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殷中軍雖思慮長,然於才性偏精忽言及四本,便苦池鐵城,無可攻之。
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王为群立七祀:曰命,曰中溜曰国门,曰行,曰泰厉曰户,曰灶王自为立七。诸侯为国五祀,曰司,曰中溜,国门,曰国,曰公厉。侯自为立五。大夫立三:曰族厉,门,曰行。士立二祀:门,曰行。士、庶人立祀,或立户或立灶
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子夏曰:三王之德,参天地,敢问:如斯可谓参于地矣?”孔子:“奉三无私劳天下。”子曰:“敢问何三无私?”孔曰:“天无私,地无私载,月无私照。奉三者以劳天下此之谓三无私其在《诗》曰‘帝命不违,于汤齐。汤降迟,圣敬日齐昭假迟迟,上是祗。帝命式九围。’是汤德也。天有四,春秋冬夏,雨霜露,无非也。地载神气神气风霆,风流形,庶物露,无非教也。明在躬,气志神,嗜欲将至有开必先。天时雨,山川出。其在《诗》:‘嵩高惟岳峻极于天。惟降神,生甫及。惟申及甫,周之翰。四国蕃,四方于宣’此文武之德。三代之王也必先令闻,《》云:‘明明子,令闻不已’三代之德也‘弛其文德,此四国。’大之德也。”子蹶然而起,负而立曰:“弟敢不承乎!
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王太尉問眉子:“汝叔名士何以不相推重?”眉子曰:“何名士終日妄語?
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