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支道林問孫興公:“君何如掾?”孫曰:“高情遠致,弟子已服膺;壹吟壹詠,許將北面。
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季武成寝,杜之葬在西之下,请葬焉,许。入宫而敢哭。武曰:“合非古也,周公以来未之有改。吾许其而不许其,何居?命之哭
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石骀仲卒,无适子,有庶六人,卜所以为后者。曰:“浴、佩玉则兆。”五人者皆沐、佩玉;石祁子曰:“孰有执之丧而沐浴、佩玉者乎?”不浴、佩玉。石祁子兆
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姑姊妹,其夫死,夫党无兄弟,使夫之族主丧。妻之党,虽亲弗。夫若无族矣,则前后,东西家;无有,则里主之。或曰:主之,而于夫之党
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仲尼居,子张子贡、言侍,纵言于礼。子:“居!三人者,语女礼,女以礼周无不遍也”子贡越而对曰:敢问何如”子曰:敬而不中,谓之野恭而不中,谓之给勇而不中,谓之逆”子曰:给夺慈仁”子曰:师,尔过而商也不。子产犹人之母也能食之不教也。”贡越席而曰:“敢将何以为中者也?子曰:“乎礼!夫所以制中。
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凡赐爵,昭为一,穆为一昭与昭齿,穆与穆齿,凡群有皆以齿,此之谓长幼有序。夫有畀辉胞翟阍者,惠下之道也唯有德之君为能行此,明足以之,仁足以与之。畀之为言与,能以其余畀其下者也。辉者甲吏之贱者也;胞者,肉吏之者也;翟者,乐吏之贱者也;者,守门之贱者也。古者不使人守门,此四守者,吏之至贱也。尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至贱,而以其余畀之是故明君在上,则竟内之民无馁者矣,此之谓上下之际
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