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楚丑
君之丧子、大夫、子、众士皆日不食。子大夫、公子粥,纳财,一溢米,莫溢米,食之算;士疏食饮,食之无;夫人世妇妻皆疏食水,食之无算大夫之丧,人室老子姓食粥;众士食水饮;妻疏食水饮。亦如之。既,主人疏食饮,不食菜;妇人亦如。君大夫士也。练而食果,祥而食。食粥于盛盥,食于篹盥。食菜以酱,始食肉先食干肉,饮酒者先饮酒。期之丧三不食;食疏食水饮,食菜果,三既葬,食肉酒。期终丧不食肉,不酒,父在为,为妻。九之丧,食饮期之丧也,肉饮酒,不人乐之。五三月之丧,不食再不食也。比葬,肉饮酒,不人乐之。叔、世母、故、宗子食肉酒。不能食,羹之以菜也;有疾,肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻身。既葬,君食之则食;大夫父之食之则食之。不辟粱肉若有酒醴则。
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国君不名卿老世妇,大夫名世臣侄娣,士不名家相长妾君大夫之子,不敢自称曰“余子”;大夫士之子,不敢自称“嗣子某”,不敢与世子同名君使士射,不能,则辞以疾;曰:“某有负薪之忧。”侍于子,不顾望而对,非礼也
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晉孝年十二,冬天,晝不箸復衣但箸單練五六重,則累茵褥謝公諫曰“聖體宜有常。陛晝過冷,過熱,恐攝養之術”帝曰:晝動夜靜”謝公出曰:“上不減先帝”
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君子既知教之所由兴,又知之所由废,然后可以为人师也。君子之教喻也,道而弗牵,强而抑,开而弗达。道而弗牵则和,而弗抑则易,开而弗达则思;和以思,可谓善喻矣
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故《诗》曰:“孙侯氏,四正具举;夫君子,凡以庶士,大莫处,御于君所,燕以射,则燕则誉。言君臣相与尽志于射以习礼乐,则安则誉。是以天子制之,而侯务焉。此天子之所养诸侯,而兵不用,侯自为正之具也
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桓公臥語曰:“作此寂,將為文、景所笑!”而屈起坐曰:“既不能流後世,亦不足復遺臭萬載?
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