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父命呼,而不诺,手执则投之,食在则吐之,走而趋。亲老,出易方,复不过。亲癠色容不,此孝子之疏也。父殁而不读父之书,手存焉尔;母殁杯圈不能饮焉口泽之气存焉。
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子夏曰:“言则大矣!矣!盛矣!言尽于此而已乎”孔子曰:“何为其然也!子之服之也,犹有五起焉。子夏曰:“何如?”子曰:无声之乐,气志不违;无体礼,威仪迟迟;无服之丧,恕孔悲。无声之乐,气志既;无体之礼,威仪翼翼;无之丧,施及四国。无声之乐气志既从;无体之礼,上下同;无服之丧,以畜万邦。声之乐,日闻四方;无体之,日就月将;无服之丧,纯孔明。无声之乐,气志既起无体之礼,施及四海;无服丧,施于孙子。
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公叔文子卒其子戍请谥于君:“日月有时,葬矣。请所以易名者。”君曰:昔者卫国凶饥,子为粥与国之饿,是不亦惠乎?者卫国有难,夫以其死卫寡人,亦贞乎?夫子听国之政,修其班,以与四邻交,国之社稷不辱,亦文乎?故谓夫『贞惠文子』。
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大学之教也,时教必正业,退息必有居学。不操缦,不能安弦;不学博,不能安《诗》;不学杂,不能安礼;不兴其艺,能乐学。故君子之于学也藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其学而亲其师乐其友而信其道。是以虽师辅而不反也。《兑命》:“敬孙务时敏,厥修乃。”其此之谓乎
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王司州與殷中軍,嘆雲:“己之府奧蚤已傾寫而見,殷陳浩汗,眾源未可得測”
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