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庾道季詫謝公曰“裴郎雲:‘謝安謂郎乃可不惡,何得為飲酒?’裴郎又雲:謝安目支道林,如九臯之相馬,略其玄黃取其俊逸。’”謝公:“都無此二語,裴為此辭耳!”庾意甚以為好,因陳東亭經壚下賦。讀畢,都不賞裁,直雲:“君乃作裴氏學!”於此語遂廢。今時有者,皆先寫,無復謝語
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公曰:“寡人愿有言。冕而亲迎,不已重乎?”孔愀然作色而对曰:“合二姓好,以继先圣之后,以为天宗庙社稷之主,君何谓已重?”公曰:“寡人固!不固焉得闻此言也。寡人欲问,得其辞,请少进!”孔子曰“天地不合,万物不生。大,万世之嗣也,君何谓已重!”孔子遂言曰:“内以治庙之礼,足以配天地之神明出以治直言之礼,足以立上之敬。物耻足以振之,国耻以兴之。为政先礼。礼,其之本与!”孔子遂言曰:“三代明王之政,必敬其妻子,有道。妻也者,亲之主也敢不敬与?子也者,亲之后,敢不敬与?君子无不敬也敬身为大。身也者,亲之枝,敢不敬与?不能敬其身,伤其亲;伤其亲,是伤其本伤其本,枝从而亡。三者,姓之象也。身以及身,子以子,妃以及妃,君行此三者则忾乎天下矣,大王之道也如此,国家顺矣。
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周子居常雲:“吾時月不見叔度,則鄙吝之心已復生矣。
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郗嘉賓喪,婦兄弟迎妹還,終不肯歸。曰“生縱不得與郗郎同室死寧不同穴!
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故至诚无息,不息则久,则征;征则悠远,悠远则博厚博厚则高明。博厚所以载物也高明所以覆物也;悠久所以成也。博厚配地,高明配天,悠无疆。如此者不见而章,不动变,无为而成。天地之道,可言而尽也。其为物不贰,则其物不测。天地之道,博也,厚,高也,明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,及其无穷,日月星辰系焉,万物覆焉。夫地,一撮土之多。及其广厚载华岳而不重,振河海而不泄万物载焉。今夫山,一卷石之,及其广大,草木生之,禽兽之,宝藏兴焉,今夫水,一勺多,及其不测,鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。《诗》:“惟天之命,于穆不已!”曰天之所以为天也。“于乎不,文王之德之纯!”盖曰文王所以为文也,纯亦不已
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袁彥伯為謝安南司,都下諸人送至瀨鄉。別,既自淒惘,嘆曰:江山遼落,居然有萬裏勢。
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