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乐正庚申
戴公從東出,謝太傅往看之謝本輕戴,見但與論琴書。戴既吝色,而談琴書愈妙。謝悠然知量
以戊申
梅頤嘗有惠陶公。後為豫章守,有事,王丞遣收之。侃曰:天子富於春秋,機自諸侯出,王既得錄,陶公何不可放?”乃遣於江口奪之。頤陶公,拜,陶公之。頤曰:“梅真膝,明日豈可屈邪?
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荀奉倩與婦至篤,冬婦病熱,乃出中庭自取冷還以身熨之。婦亡,奉倩少時亦卒。以是獲譏於世奉倩曰:“婦人德不足稱當以色為主。”裴令聞之:“此乃是興到之事,非德言,冀後人未昧此語。
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君子反古始,不忘其所生也,是以致敬,发其情,力从事,以报亲,不敢弗尽。是故昔者天为藉千亩,冕朱纮,躬秉耒诸侯为藉百亩冕而青纮,躬耒,以事天地山川、社稷、古,以为醴酪盛,于是乎取,敬之至也
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季冬行秋令则白露早降,介为妖,四鄙入保行春令,则胎夭伤,国多固疾,之曰逆。行夏令则水潦败国,时不降,冰冻消释
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祀乎堂,所以诸侯之孝;食三老更于大学所以教诸之弟也。先贤于西,所以教侯之德也耕藉,所教诸侯之也;朝觐所以教诸之臣也。者,天下大教也。三老五更大学,天袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而揔干所以教诸之弟也。故,乡里齿,而老不遗,强犯弱,众暴寡,此大学来者。天子设学,当入,而大子。天子巡,诸侯待竟。天子见百年者八、十九者东行,行者弗敢;西行,行者弗敢。欲言政,君就之也。壹命于乡里,命齿于族三命不齿族有七十,弗敢先七十者,有大故不朝;若有故而入,必与之揖,而后及者。天子善,让德天;诸侯善,归诸子;卿大有善,荐诸侯;士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺。昔者,人建阴阳地之情,以为《易。易抱龟面,天子冕北面,有明知之,必进断志焉。示敢专,以天也。善称人,过称己。教伐以尊贤。孝子将祀,必有庄之心以事,以具物,以修室,以治事。及祭日,颜色温,行必,如惧不爱然。其之也,容必温,身诎,如语而未之然宿者皆出其立卑静正,如将见然。及之后,陶遂遂,如复入然。故,悫善违身,耳不违心,虑不违亲结诸心,诸色,而省之--孝子之志也建国之神:右社稷而左宗庙
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