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晋人谓文子知。文子其中退然如胜衣,其言吶吶然不出诸其口;所举晋国管库之士七十余家,生不交利,不属其子焉。叔仲学子柳。叔仲皮死其妻鲁人也,衣衰缪绖。叔仲衍以告请繐衰而环绖,曰“昔者吾丧姑姊妹如斯,末吾禁也。退,使其妻繐衰而绖
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降,屦升坐,爵无数。酒之节,不废朝,不废夕。出,主人送,节文遂焉。知能安燕而乱也
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子言之曰:“后世有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生无私,不厚其子;子民如父母有憯怛之爱,有忠利之;亲而尊,安而敬,威爱,富而有礼,惠而能;其君子尊仁畏义,耻轻实,忠而不犯,义而,文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其。故其受禄不诬,其受益寡。”子曰:“事君言入则望大利,小言入望小利;故君子不以小受大禄,不以大言受小。《易》曰:‘不家食吉。’”子曰:“事君下达,不尚辞,非其人自。小雅曰:‘靖共尔,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子:“事君欲谏不欲陈。诗》云:‘心乎爱矣,不谓矣;中心藏之,何忘之。’”子曰:“事难进而易退,则位有序易进而难退则乱也。故子三揖而进,一辞而退以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾弗也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事可贵可贱,可富可贫,生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅辟难,朝廷不辞贱;处位而不履其事则乱也。君使其臣得志,则慎虑从之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚也《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:唯天子受命于天,士受于君。故君命顺则臣有命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜鹑之贲贲;人之无良,以为君。’
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仆于君子君子升下则授;始乘则式;子下行,然后立。乘贰车则,佐车则否。车者,诸侯七,上大夫五乘下大夫三乘。贰车者之乘马车不齿。观君之衣服,服剑乘马,弗贾
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或问:“杖者何为也?曰:孝子亲,哭泣数,服勤年,身病羸,以杖病也。则在不敢杖,尊者在也;堂上杖,辟尊之处也;上不趋,不遽也。孝子之志,人情之也,礼义经也,非天降也,从地出也人情而已。
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庾子嵩目和嶠:“森森如千松,雖磊砢有節目,施之大廈,棟梁之用。
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