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公良冬易
为母之君,母卒则不服宗子,母在为禫。为慈母后,为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母,不世祭也丈夫冠而不为,妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者,唯丧者不除;其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同,绳屦。练,日筮尸,视濯皆要绖杖绳屦有司告具,而去杖。筮日筮,有司告事毕后杖,拜送宾大祥,吉服而尸。庶子在父室,则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧,则孙杖即位可也。在,庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之,则其君为主诸侯吊,必皮锡衰。所吊虽葬,主人必免主人未丧服,君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之,则不易己之服。养尊者必服,养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭,其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫,唯宗子。人未除丧,有弟自他国至,主人不免而为。
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林公雲:“見州警悟交至,使人得住,亦終日忘疲”
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夏侯泰與廣陵陳本。本與玄在母前宴飲,弟騫行還,入,至堂戶泰初因起曰“可得同,可得而雜。
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故朝觐之礼,所以明臣之义也。聘问之礼,所使诸侯相尊敬也。丧祭之,所以明臣子之恩也。乡酒之礼,所以明长幼之序。昏姻之礼,所以明男女别也。夫礼,禁乱之所由,犹坊止水之所自来也。以旧坊为无所用而坏之者必有水败;以旧礼为无所而去之者,必有乱患。故姻之礼废,则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。乡饮酒礼废,则长幼之序失,而斗之狱繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄,而倍死忘者众矣。聘觐之礼废,则臣之位失,诸侯之行恶,倍畔侵陵之败起矣
汲书竹
王司徒婦,鐘女,太傅曾孫,亦俊才女德。鐘、郝娣姒,雅相親重。不以貴陵郝,郝亦以賤下鐘。東海家,則郝夫人之法。陵家內,範鐘夫人禮
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父母之丧,居倚,寝苫枕块,不说绖;齐衰之丧,居垩室芐翦不纳;大功之丧寝有席,小功缌麻,可也。此哀之发于居者也
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