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夫为人子者:出告,反必面,所游必常,所习必有业。恒不称老。年长以倍则事之,十年以长则兄之,五年以长则肩随。群居五人,则长者异席
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謝幼輿謂周侯曰:卿類社樹,遠望之,峨拂青天;就而視之,其則群狐所托,下聚混而!”答曰:“枝條拂青,不以為高;群狐亂其,不以為濁;聚混之穢卿之所保,何足自稱?
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天子适四方先柴。郊之祭也迎长日之至也,报天而主日也。于南郊,就阳位。扫地而祭,于质也。器用陶匏以象天地之性也于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也用犊,贵诚也。之用辛也,周之郊日以至。卜郊受命于祖庙,作于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日王立于泽,亲听命,受教谏之义。献命库门之内戒百官也。大庙命,戒百姓也。之日,王皮弁以祭报,示民严上。丧者不哭,不凶服,汜扫反道乡为田烛。弗命民听上。祭之日王被衮以象天,冕,璪十有二旒则天数也。乘素,贵其质也。旗有二旒,龙章而日月,以象天也天垂象,圣人则。郊所以明天道。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在三月,稷牛唯具所以别事天神与鬼也。万物本乎,人本乎祖,此以配上帝也。郊祭也,大报本反也
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殷中軍道韓太常曰:“康少自標置,居然是出群器。及發言遣辭,往往有情致。
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子贡问于孔曰:「敢问君子玉而贱玟者何也为玉之寡而玟之与?」孔子曰:非为玟之多故贱也、玉之寡故贵也。夫昔者君子德于玉焉:温润泽,仁也;缜密栗,知也;廉而刿,义也;垂之队,礼也;叩之声清越以长,其诎然,乐也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕忠也;孚尹旁达信也;气如白虹天也;精神见于川,地也;圭璋达,德也。天下不贵者,道也。诗》云:『言念子,温其如玉。故君子贵之也。
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谋于长者,必操几杖以从。长者问,不辞让而对,非礼。
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