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舊以謙比殷仲。桓玄時仲文入,於庭中望之,謂同曰:“我中軍,那及此也!
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古者:公田,而不税。市,廛而税。关,讥而不征林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征用民之力,岁不过日。田里不粥,墓不请。司空执度度,居民山川沮泽,四时。量地远近,事任力。凡使民:老者之事,食壮者食。凡居民材,必天地寒暖燥湿,广大川异制。民生其者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和器械异制,衣服异。修其教,不易其;齐其政,不易其。中国戎夷,五方民,皆有其性也,可推移。东方曰夷被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,题交趾,有不火食矣。西方曰戎,被衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽穴居,有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄,皆有安居、味、宜服、利用、器,五方之民,言不通,嗜欲不同。其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,方曰狄鞮,北方曰。
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父母之丧,居倚庐、不涂寝苫枕块,非丧事不言。君为宫之,大夫士襢之。既葬柱楣涂庐不于显者。君、大夫、士宫之。凡非适子者,自未葬以隐者为庐。既葬,与人立:君王事,不言国事;大夫士言公,不言家事。君既葬,王政入国,既卒哭而服王事;大夫、既葬,公政入于家,既卒哭、绖带,金革之事无辟也。既练居垩室,不与人居。君谋国政大夫、士谋家事。既祥,黝垩祥而外无哭者;禫而内无哭者乐作矣故也。禫而从御,吉祭复寝
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何次道往丞相許,丞相以尾指坐呼何共坐曰:“來!來此是君坐。
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发虑宪,求善良,足以謏,不足以动众;就贤体远,足动众,未足以化民。君子如欲民成俗,其必由学乎
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明帝周伯仁:卿自謂何庾元規?對曰:“條方外,不如臣;容廊廟,不如亮。
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