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故朝觐之礼,以明君臣之义也。问之礼,所以使诸相尊敬也。丧祭之,所以明臣子之恩。乡饮酒之礼,所明长幼之序也。昏之礼,所以明男女别也。夫礼,禁乱所由生,犹坊止水所自来也。故以旧为无所用而坏之者必有水败;以旧礼无所用而去之者,有乱患。故昏姻之废,则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。饮酒之礼废,则长之序失,而争斗之繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄,而死忘生者众矣。聘之礼废,则君臣之失,诸侯之行恶,倍畔侵陵之败起矣
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子曰:“不远人,人之道而远人,不以为道。《诗云:‘伐柯,柯,其则不远’执柯以伐柯睨而视之,犹为远。故君子人治人,改而。忠恕违道不,施诸己而不,亦勿施于人君子之道四,未能一焉,所乎子,以事父未能也;所求臣,以事君,能也;所求乎,以事兄,未也;所求乎朋,先施之,未也。庸德之行庸言之谨;有不足,不敢不,有余,不敢;言顾行,行言,君子胡不慥尔!
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曾子曰:“晏子可谓礼也已,恭敬之有焉。”若曰:“晏子一狐裘三十,遣车一乘,及墓而反;君七个,遣车七乘;大夫个,遣车五乘,晏子焉知?”曾子曰:“国无道,子耻盈礼焉。国奢,则示以俭;国俭,则示之以礼”
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諸葛亮之次渭濱,關中動。魏明帝深懼晉宣王戰,遣辛毗為軍司馬。宣王既與對渭而陳,亮設誘譎萬方。王果大忿,將欲應之以重兵亮遣間諜覘之,還曰:“有老夫,毅然仗黃鉞,當軍門,軍不得出。”亮曰:“此辛佐治也。
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謝車騎問謝公:“真性至峭,何足乃重?”答:“是不見耳!阿見子敬尚使人不能已。
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支道林初從東出,住東安中。王長史宿構精理,並撰其藻,往與支語,不大當對。王致作數百語,自謂是名理奇藻支徐徐謂曰:“身與君別多年君義言了不長進。”王大慚而。
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