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古之欲明明德于天者,先治其国。欲治其者,先齐其家。欲齐其者,先修其身。欲修其者,先正其心。欲正其者,先诚其意。欲诚其者,先致其知。致知在物。物格而后知至,知而后意诚,意诚而后心,心正而后身修,身修后家齐,家齐而后国治国治而后天下平
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天子之哭诸侯也,爵绖缁衣;或曰:使有司哭,为之不以乐食。天子之也,菆涂龙輴以椁,加斧椁上,毕涂屋,天子之礼。
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子游问丧具,夫曰:“称家之有亡。子游曰:“有亡恶乎?”夫子曰:“有,过礼;茍亡矣,敛首形,还葬,县棺而封人岂有非之者哉!”士贲告于子游曰:“袭于床。”子游曰:诺。”县子闻之曰:汰哉叔氏!专以礼许。
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漢成帝幸趙飛,飛燕讒班婕妤祝,於是考問。辭曰“妾聞死生有命,貴在天。脩善尚不福,為邪欲以何望若鬼神有知,不受佞之訴;若其無知訴之何益?故不為。
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夙兴,妇沐浴以俟见;明,赞见妇于舅姑,执笲、、栗、段修以见,赞醴妇,祭脯醢,祭醴,成妇礼也。姑入室,妇以特豚馈,明妇也。厥明,舅姑共飨妇以一之礼,奠酬。舅姑先降自西,妇降自阼阶,以着代也
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子言之曰:“后世虽有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生无私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之爱,有利之教;亲而尊,安而敬,而爱,富而有礼,惠而能散其君子尊仁畏义,耻费轻实忠而不犯,义而顺,文而静宽而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献其身以成其信。是故君有责于其,臣有死于其言。故其受禄诬,其受罪益寡。”子曰:事君大言入则望大利,小言则望小利;故君子不以小言大禄,不以大言受小禄。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下达,不尚辞非其人弗自。小雅曰:‘靖尔位,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:“事远而谏,则谄也;近而不谏则尸利也。”子曰:“迩臣和,宰正百官,大臣虑四方”子曰:“事君欲谏不欲陈《诗》云:‘心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君难进而易,则位有序;易进而难退则也。故君子三揖而进,一辞退,以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利禄也人虽曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可贱,可富贫,可生可杀,而不可使为。”子曰:“事君,军旅不难,朝廷不辞贱;处其位而履其事则乱也。故君使其臣志,则慎虑而从之;否,则虑而从之。终事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命顺则臣有顺命;君命逆臣有逆命。《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲;人之无良我以为君。’
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