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君子之道,辟如行远必迩,辟如登高必自卑。《诗曰:“妻子好合,如鼓瑟琴兄弟既翕,和乐且耽。宜尔家,乐尔妻帑。”子曰:“母其顺矣乎!
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元帝過江猶好酒,王茂與帝有舊,常流涕諫。帝許,命酌酒,壹酣,從是遂斷
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郗公值永嘉喪亂,鄉裏甚窮餒。鄉人以公德,傳共飴之。公常攜子邁及外生周翼二小兒食。鄉人曰:“各自饑,以君之賢,欲共濟君,恐不能兼有所存。”於是獨往食,輒含飯著頰邊,還吐與二兒。後得存,同過江。郗公亡翼為剡縣,解職歸,席於公靈床頭,心喪終三。
满上章
謝公夫人幃諸婢,在前作伎,使太傅暫見便下幃。太傅索更開,人雲:“恐傷盛德。
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古者天子、诸必有养兽之官,及时,齐戒沐浴而躬之。牺牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,纳而视之择其毛而卜之,吉然后养之。君皮弁积,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕,近川而为之。筑仞有三尺,棘墙而闭之。及大昕之朝君皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室,奉浴于川;桑于公桑风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉以示于君,遂献茧夫人。夫人曰:“所以为君服与?”副袆而受之,因少以礼之。古之献茧,其率用此与!及日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心,则易子谅之心,油然生。易直子谅之心生乐,乐则安,安则,久则天,天则神天则不言而信,神不怒而威。致乐以心者也。致礼以治则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之;外貌斯须不庄不,而慢易之心入之。故乐也者,动于者也,礼也者,动外者也。乐极和,极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不争也;望其容貌,众不生慢易焉。故辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,众莫不承顺。故曰致礼乐之道,而天塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于者也;礼也者,动外者也。故礼主其,乐主其盈。礼减进,以进为文;乐而反,以反为文。减而不进则销,乐而不反则放。故礼报而乐有反。礼得报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之,其义一也
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子路去鲁,谓颜渊曰“何以赠我?”曰:“吾之也:去国,则哭于墓而行;反其国,不哭,展墓入。”谓子路曰:“何以我?”子路曰:“吾闻之:过墓则式,过祀则下。
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