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接冬莲
許掾年少時,人以比王子,許大不平。時諸人士及法師並在會稽西寺講,王亦焉。許意甚忿,便往西寺與論理,共決優劣。苦相折挫王遂大屈。許復執王理,王許理,更相覆疏;王復屈。謂支法師曰:“弟子向語何?”支從容曰:“君語佳則矣,何至相苦邪?豈是求理之談哉!
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戴安既厲操東,而其兄建式遏之。謝太傅:“卿兄誌業,何太殊?”曰:“下‘不堪其’,家弟不改其樂。
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子曰:“回为人也,择乎中,得一善,则拳服膺弗失之矣。
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敬慎重正而后之,礼之大体,而以成男女之别,而夫妇之义也。男女别,而后夫妇有义夫妇有义,而后父有亲;父子有亲,后君臣有正。故曰昏礼者,礼之本也
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宰我曰:“吾闻鬼之名,而不知其所谓。子曰:“气也者,神之也;魄也者,鬼之盛也合鬼与神,教之至也。生必死,死必归土:此谓鬼。骨肉毙于下,阴野土;其气发扬于上,昭明,焄蒿,凄怆,此物之精也,神之着也。物之精,制为之极,明鬼神,以为黔首则。百以畏,万民以服。”圣以是为未足也,筑为宫,谓为宗祧,以别亲疏迩,教民反古复始,不其所由生也。众之服自,故听且速也。二端既,报以二礼。建设朝事燔燎膻芗,见以萧光,报气也。此教众反始也荐黍稷,羞肝肺首心,间以侠甒,加以郁鬯,报魄也。教民相爱,上用情,礼之至也
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衛君長是蕭祖周婦,謝公問孫僧奴:“君道衛君長雲何?”孫曰“雲是世業人。”謝曰“殊不爾,衛自是理義。”於時以比殷洪遠
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