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宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐,曰:夫《武》之备戒之已久何也?”对曰:“病不众也。”“咏叹之,淫之,何也?”对曰:“不逮事也。”“发扬蹈之已蚤,何也?”对曰“及时事也。”“武坐右宪左,何也?”对曰“非武坐也。”“声淫商,何也?”对曰:“《武》音也。”子曰:若非《武》音,则何音?”对曰:“有司失其也。若非有司失其传,武王之志荒矣。”子曰“唯!丘之闻诸苌弘,若吾子之言是也。”宾贾起,免席而请曰:“《武》之备戒之已久,既闻命矣,敢问:迟之而又久,何也?”子曰“居!吾语汝。夫乐者象成者也;总干而山立武王之事也;发扬蹈厉大公之志也。《武》乱坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再而灭商。三成而南,四而南国是疆,五成而分公左召公右,六成复缀崇。天子夹振之而驷伐盛威于中国也。分夹而,事早济也,久立于缀以待诸侯之至也。且女未闻牧野之语乎?武王殷反商。未及下车而封帝之后于蓟,封帝尧之于祝,封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于,投殷之后于宋。封王比干之墓,释箕子之囚使之行商容而复其位。民弛政,庶士倍禄。济而西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林野,而弗复服。车甲衅藏之府库,而弗复用。载干戈,包之以虎皮;帅之士,使为诸侯;名曰建櫜。然后知武王之复用兵也。散军而郊射左射狸首,右射驺虞,贯革之射息也。裨冕搢,而虎贲之士说剑也。乎明堂而民知孝。朝觐后诸侯知所以臣,耕藉后诸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵而酳冕而总干,所以教诸侯弟也。若此则周道四达礼乐交通。则夫《武》迟久,不亦宜乎!
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曾子曰:“宗为士,庶为大夫,祭也如之?”孔子:“以上祭于宗子家。祝曰‘孝子某介子某荐常事。’宗子有罪居于他国庶子为大,其祭也祝曰:‘子某使介某执其常。’摄主厌祭,不,不假,绥祭,不。布奠于,宾奠而举,不归。其辞于曰:‘宗、宗弟、子在他国使某辞。”曾子问:“宗子在他国,子无爵而者,可以乎?”孔曰:“祭!”请问“其祭如何?”孔曰:“望而为坛,时祭。若子死,告墓而后祭家。宗子,称名不孝,身没已。子游徒,有庶祭者以此若义也。之祭者,首其义,诬于祭也”
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元帝會,引王相登禦床王公固辭中宗引之苦。王公:“使太與萬物同,臣下何瞻仰?
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燔柴于泰,祭天也;瘗于泰折,祭地;用骍犊。埋牢于泰昭,祭也;相近于坎,祭寒暑也。宫,祭日也;明,祭月也;宗,祭星也;宗,祭水旱也四坎坛,祭四也。山林、川、丘陵,能出为风雨,见怪,皆曰神。有下者,祭百神诸侯在其地则之,亡其地则祭
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王脩齡問王長:“我家臨川,何卿家宛陵?”長史答,脩齡曰:“臨譽貴。”長史曰:宛陵未為不貴。
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範玄為人,好智數,而時以多數會。嘗失居東陽,大司馬在州,故往之。桓時欲招起屈,以傾朝;且玄平京,素亦譽,桓謂來投己,躍非常。入至庭,身引望,笑歡甚。謂袁虎曰“範公且作太常卿”範裁坐桓便謝其來意。範實投桓,恐以趨時名,乃曰“雖懷朝,會有亡瘞在此,來省視。桓悵然失,向之虛,壹時都。
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