钟终

聂戊午 857万字 37574人读过 连载

《钟终》

　　張吳興年八歲虧齒，先達知其不，故戲之曰：“君中何為開狗竇？”應聲答曰：“正使輩從此中出入！

　　凡侍于君，绅垂，足如履，颐溜垂拱，视下而听上，视以及袷，听乡任左。凡君召，三节：二节以走，一节以趋。官不俟屦，在外不俟车。士于夫，不敢拜迎而拜送；士于尊，先拜进面，答之拜则走。士君所言，大夫没矣，则称谥若，名士。与大夫言，名士字大。于大夫所，有公讳无私讳。祭不讳，庙中不讳，教学临文讳。古之君子必佩玉，右征角左宫羽。趋以《采齐》，行以肆夏》，周还中规，折还中矩进则揖之，退则扬之，然后玉鸣也。故君子在车，则闻鸾和声，行则鸣佩玉，是以非辟之，无自入也

　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，以事长也；慈者，所以使众。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家

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最新章节： 第6524章 真相了（2024-12-02）

更新时间：2024-12-02