　　天地严凝气，始于西南而盛于西北，天地之尊严气，此天地之义也。天地温厚气，始于东北而盛于东南，天地之盛德气，此天地之仁也。主人者尊，故坐宾于西，而坐介于西以辅宾，宾者人以义者也，坐于西北。主者，接人以德者也，故坐于南。而坐僎于北，以辅主人。仁义接，宾有事，俎豆有曰圣，圣立而之以敬曰礼，以体长幼曰德德也者，得于也。故曰：古学术道者，将得身也。是故人务焉

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　　妇人吉事，虽有君赐肃拜。为尸坐，则不手拜肃拜；为丧主则不手拜。绖而麻带。取俎进俎不坐执虚如执盈，入虚如有人凡祭于室中堂上无跣，燕有之。未尝不食新

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　　鲁人有周丰者，哀公执挚请之，而曰不可。曰：“我其已夫”使人问焉，曰“有虞氏未施信民而民信之，夏氏未施敬于民而敬之，何施而得于民也？”对曰“墟墓之间，未哀于民而民哀；稷宗庙之中，未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作会而民始。茍无礼义忠信悫之心以莅之，固结之，民其不乎？

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　　康僧淵在豫章，去郭數裏，立精舍。旁連嶺，帶長，芳林列於軒庭，清流激於宇。乃閑居研講，希心理味庾公諸人多往看之。觀其運吐納，風流轉佳。加已處之然，亦有以自得，聲名乃興後不堪，遂出

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