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澹台红卫
非从与反哭,免于堩。丧,小功上,非虞练祥,无浴。疏衰丧,既葬人请见之则见;不见人。小,请见人也。大功以执挚。父母之丧不辟涕泣见人。三之丧,祥从政;期丧,卒哭从政;九之丧,既而从政;功缌之丧既殡而从。曾申问曾子曰:哭父母有声乎?”:“中路儿失其母,何常声有?
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天子大蜡八。伊耆氏始为,蜡也者,索也。岁十二月,聚万物而索飨之也。蜡之祭也主先啬,而祭司啬也。祭百种报啬也。飨农及邮表畷,禽兽仁之至、义之尽也。古之君子使之必报之。迎猫,为其食田也;迎虎,为其食田豕也,迎祭之也。祭坊与水庸,事也。“土反其宅”,水归其壑,昆毋作,草木归其泽。皮弁素服祭。素服,以送终也。葛带榛,丧杀也。蜡之祭,仁之至、之尽也。黄衣黄冠而祭,息田也。野夫黄冠;黄冠,草服也大罗氏,天子之掌鸟兽者也,侯贡属焉。草笠而至,尊野服。罗氏致鹿与女,而诏客告也以戒诸侯曰:“好田好女者亡国。”天子树瓜华,不敛藏之也。八蜡以记四方。四方年不成,八蜡不通,以谨民财也。成之方,其蜡乃通,以移民也既蜡而收,民息已。故既蜡,子不兴功
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明帝問周侯:論者以卿比郗鑒,何?”周曰:“陛不須牽顗比。
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孝武山陵夕王孝伯入臨,告諸弟曰:“雖榱惟新,便自有黍之哀!
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齐大饥,黔敖食于路,以待饿者食之。有饿者蒙袂屦,贸贸然来。黔左奉食,右执饮,:“嗟!来食。”其目而视之,曰:予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从谢焉;终不食而死曾子闻之曰:“微?其嗟也可去,其也可食。
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大夫、士见于国君,君若之,则还辟,再拜稽首;君若拜,则还辟,不敢答拜。大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬,则先拜客;客敬主人,则先主人。凡非吊丧、非见国君,不答拜者
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