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子言之:“仁者天下之表也;义者,下之制也;报者,天之利也。”子曰:“德报德,则民有所劝以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言雠,无德不报。’《甲》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无以四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮民也。”子曰:“无而好仁者,无畏而恶仁者,天下一人而已。是故君子议道自己而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功异情。与仁同功,其未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者义也。厚于仁者薄义,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不亲道有至,义有考。至以王,义道以霸,考以为无失。
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張天世雄涼州以力弱詣師,雖遠殊類,亦人之桀也聞皇京多,欽羨彌。猶在渚,司馬著往詣之。容鄙陋,可觀聽。錫心甚悔,以遐外以自固。彌有俊才譽,當時而造焉。至,天錫其風神清,言話如,陳說古,無不貫。又諳人氏族,中皆有證據天錫訝服
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殷中軍、安國、王、謝言諸賢,悉在稽王許。殷與共論易象妙於形。孫語道合意氣幹雲。壹鹹不安孫理,辭不能屈。會王慨然嘆曰:使真長來,故有以制彼。”迎真長,孫意不如。真長既,先令孫自敘理。孫粗說己,亦覺殊不及。劉便作二百語,辭難簡切孫理遂屈。壹同時拊掌而笑稱美良久
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王長幼便和令丞相愛恣篤。每共棋,丞相舉行,長按指不聽丞相笑曰“詎得爾相與似有葛。
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君无故不杀牛,大夫故不杀羊,士无故不杀犬豕。君子远庖厨,凡有血之类,弗身践也。至于八不雨,君不举。年不顺成君衣布搢本,关梁不租,泽列而不赋,土功不兴,夫不得造车马。卜人定龟史定墨,君定体。君羔幦犆;大夫齐车,鹿幦豹犆朝车;士齐车,鹿幦豹犆君子之居恒当户,寝恒东。若有疾风迅雷甚雨,则变,虽夜必兴,衣服冠而。日五盥,沐稷而靧粱,用椫栉,发曦用象栉,进进羞,工乃升歌。浴用二,上絺下绤,出杅,履蒯,连用汤,履蒲席,衣布身,乃屦进饮。将适公所宿齐戒,居外寝,沐浴,进象笏,书思对命;既服习容观玉声,乃出,揖私,辉如也,登车则有光矣天子搢挺,方正于天下也诸侯荼,前诎后直,让于子也,大夫前诎后诎,无不让也
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