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郗超每欲高尚隱退,輒為辦百資,並為造居宇。在剡戴公起宅,精整。戴始舊居,與所書曰:“近剡,如官舍”郗為傅約辦百萬資,隱事差互,不果遺
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謝奕作令,有壹老犯法,謝以酒罰之,乃過醉,而猶已。太傅時七、八歲,青布褲,在膝邊坐,諫:“阿兄!翁可念,何作此。”奕是改容曰:阿奴欲放去?”遂遣之
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及入舞,君执干戚就舞位君为东上,冕而揔干,率其群,以乐皇尸。是故天子之祭也与天下乐之;诸侯之祭也,与内乐之。冕而揔干,率其群臣以乐皇尸,此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉:献之属,莫于祼,声莫重于升歌,舞莫重《武宿夜》,此周道也。凡三者,所以假于外而以增君子之也,故与志进退;志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而求外之也,虽圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自尽也,所以明也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭馂;馂者祭之末也,不可不知。是故古之人有言曰:“善终如始。”馂其是已。是故古之子曰:“尸亦馂鬼神之余也,术也,可以观政矣。”是故尸,君与卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。大夫起士八人馂;贱馂贵之余也。士,各执其具以出,陈于堂下,官进,彻之,下馂上之余也。馂之道,每变以众,所以别贵之等,而兴施惠之象也。是故四簋黍见其修于庙中也。庙中竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾先下后耳。非上积重而下有冻之民也。是故上有大泽,则民人待于下流,知惠之必将至也由馂见之矣。故曰:“可以观矣。
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虞,杖不入于室;祔,不升于堂。为君母后者,君卒,则不为君母之党服。绖五分而去一,杖大如绖。妾君之长子与女君同。除丧者先重者;易服者,易轻者。事不辟庙门。哭皆于其次。与书铭,自天子达于士,其一也。男子称名,妇人书姓伯仲,如不知姓则书氏
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支道林、許、謝盛德共集王家。謝顧謂諸人:今日可謂彥會,時既不可,此集固亦難常。當共言,以寫其懷。”許便問主有莊子不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四坐通。道林先通,作七百許語,致精麗,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡不?”皆:“今日之言,少不自竭”謝後粗難,因自敘其意作萬余語,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。支謂曰:“君壹往奔詣,故復佳耳。
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嵇中既被誅,子期舉郡入洛,文引進,問:“聞君箕山之誌何以在此”對曰:巢、許狷之士,不多慕。”大咨嗟
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