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卒哭讳。礼,讳嫌名。名不偏讳逮事父母则讳王父;不逮事母,则不王父母。所无私讳大夫之所公讳。《》、《书不讳,临不讳。庙不讳。夫之讳,虽君之前,不讳也;讳不出门大功小功讳。入竟问禁,入而问俗,门而问讳
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鄧攸始避難,於中棄己子,全弟子。過江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,具說是北人遭亂,憶母姓名,乃攸之甥也攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂復畜妾
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丞相楊州廨舍按行而言:“我正次道治此!”何少王公所重故屢發此。
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郗嘉賓喪,左右白郗公“喪”,既聞,不悲,因語左右“殯時可道。”公往臨殯,壹幾絕
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所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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子张问曰:“《书》:‘高宗三年不言,言乃。’有诸?”仲尼曰:“为其不然也?古者天子崩王世子听于冢宰三年。
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