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翁癸
孔子之丧门人疑所服。贡曰:“昔者子之丧颜渊,丧子而无服;子路亦然。请夫子,若丧父无服。
霍癸卯
荀勖解音聲,論謂之闇。遂調律,正雅樂每至正會殿庭作樂自調宮商無不諧韻阮鹹妙賞時謂神解每公會作,而心謂不調。既壹言直勖意忌之,出阮為始太守。後壹田父耕野,得周玉尺,便天下正尺荀試以校所治鐘鼓金石、絲,皆覺短黍,於是阮神識
巫马梦轩
帷殡,非古也,自姜之哭穆伯始也。丧礼哀戚之至也。节哀,顺也;君子念始之者也。,尽爱之道也,有祷祠心焉;望反诸幽,求诸神之道也;北面,求诸之义也。拜稽颡,哀戚至隐也;稽颡,隐之甚。饭用米贝,弗忍虚也不以食道,用美焉尔。,明旌也,以死者为不别已,故以其旗识之。之,斯录之矣;敬之,尽其道焉耳。重,主道,殷主缀重焉;周主重焉。奠以素器,以生者哀素之心也;唯祭祀之,主人自尽焉尔;岂知之所飨,亦以主人有齐之心也。辟踊,哀之至,有算,为之节文也。、括发,变也;愠,哀变也。去饰,去美也;、括发,去饰之甚也。所袒、有所袭,哀之节。弁绖葛而葬,与神交道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠人、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭升,反诸其所作也;主妇于室,反诸其所养也。哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于为甚。殷既封而吊,周哭而吊
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郗嘉賓喪,右白郗公“郎喪,既聞,不悲,語左右:“殯時道。”公往臨殯壹慟幾絕
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羊忱性甚貞烈。趙王為相國,忱為太傅長史,版以參相國軍事。使者卒,忱深懼豫禍,不暇被馬於是帖騎而避。使者追之忱善射,矢左右發,使者敢進,遂得免
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