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单未
桓公伏甲設饌廣延朝士,因此欲謝安、王坦之。王遽,問謝曰:“當何計?”謝神意不,謂文度曰:“晉存亡,在此壹行。相與俱前。王之恐,轉見於色。謝之容,愈表於貌。望趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。憚其曠遠,乃趣解。王、謝舊齊名,此始判優劣
司徒德华
父母之丧,居庐、不涂,寝苫枕,非丧事不言。君庐宫之,大夫士襢。既葬柱楣,涂庐于显者。君、大夫士皆宫之。凡非适者,自未葬以于隐为庐。既葬,与人:君言王事,不言事;大夫士言公事不言家事。君既葬王政入于国,既卒而服王事;大夫、既葬,公政入于家既卒哭、弁绖带,革之事无辟也。既,居垩室,不与人。君谋国政,大夫士谋家事。既祥,垩。祥而外无哭者禫而内无哭者,乐矣故也。禫而从御吉祭而复寝
门大渊献
子曰:“茍有车,必其轼;茍有衣,必见其敝人茍或言之,必闻其声;或行之,必见其成。《葛》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言可饰也;行从而言之,则不可饰也。故君子寡言,行以成其信,则民不得大美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小雅:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“人有言曰:‘人而无恒,可以为卜筮。’古之遗言?龟筮犹不能知也,而况人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命曰:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为不;事烦则乱,事神则难。《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人,夫子凶。’
单于亦海
張蒼梧是張憑之祖,嘗語憑曰:“我不如汝。”憑父未解所。蒼梧曰:“汝有佳兒。”憑時數歲,歛手曰:“阿翁,詎宜以戲父?
夔颖秀
小敛于户内,大敛阼。君以簟席,大夫以席,士以苇席。小敛:绞,缩者一,横者三。锦衾,大夫缟衾,士缁,皆一。衣十有九称,陈衣于序东;大夫士陈于房中;皆西领北上。紟不在列。大敛:布绞缩者三,横者五,布紟衾。君大夫士一也。君衣于庭,百称,北领西;大夫陈衣于序东,五称,西领南上;士陈衣序东,三十称,西领南。绞紟如朝服,绞一幅三、不辟,紟五幅、无。小敛之衣,祭服不倒君无襚,大夫士毕主人祭服;亲戚之衣,受之以即陈。小敛,君大夫皆用复衣复衾;大敛,大夫士祭服无算,君褶褶衾,大夫士犹小敛也袍必有表,不禅,衣必裳,谓之一称。凡陈衣实之箧,取衣者亦以箧,降者自西阶。凡陈衣不诎,非列采不入,絺纻不入
傅香菱
桓南郡每見人不快,輒雲:“君得哀家梨,當復不食不?
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