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許侍中、顧司空俱丞相從事,爾時已被遇遊宴集聚,略無不同。夜至丞相許戲,二人歡,丞相便命使入己帳眠顧至曉回轉,不得快孰許上床便咍臺大鼾。丞顧諸客曰:“此中亦難眠處。
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乐者,心之动;声者,乐之象也文采节奏,声之饰。君子动其本,乐象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三以见方,再始以着,复乱以饬归。奋而不拔,极幽而不。独乐其志,不厌道;备举其道,不其欲。是故情见而立,乐终而德尊。子以好善,小人以过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也施也;礼也者报也乐,乐其所自生;礼,反其所自始。章德,礼报情反始。所谓大辂者,天之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之宝龟也从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐者,情之不可变者。礼也者,理之不易者也。乐统同,辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知,乐之情也;着诚伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神之德,降兴上下之,而凝是精粗之体领父子君臣之节。故大人举礼乐,则地将为昭焉。天地合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐道归焉耳。乐者,谓黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也,童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,升降为礼者,礼之节也,故有司掌之乐师辨乎声诗,故面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后人。是故德成而上艺成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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孝武將講孝,謝公兄弟與諸私庭講習。車武難苦問謝,謂袁曰:“不問則德有遺,多問則重二謝。”袁曰:必無此嫌。”車:“何以知爾?袁曰:“何嘗見鏡疲於屢照,清憚於惠風。
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子夏曰:“五至既得闻之矣,敢问何谓三无?孔子曰:“无声之乐,无之礼,无服之丧,此之谓无。”子夏曰:“三无既略而闻之矣,敢问何诗近?”孔子曰:“‘夙夜其宥密’,无声之乐也。‘仪逮逮,不可选也’,无之礼也。‘凡民有丧,匍救之’,无服之丧也。
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陶公少有大誌,家酷貧,母湛氏同居。同郡範逵素知名舉孝廉,投侃宿。於時冰雪積,侃室如懸磬,而逵馬仆甚多侃母湛氏語侃曰:“汝但出外客,吾自為計。”湛頭發委地下為二髲,賣得數斛米,斫諸柱,悉割半為薪,銼諸薦以為草。日夕,遂設精食,從者皆所乏。逵既嘆其才辯,又深愧厚意。明旦去,侃追送不已,百裏許。逵曰:“路已遠,君還。”侃猶不返,逵曰:“卿去矣!至洛陽,當相為美談。侃迺返。逵及洛,遂稱之於羊、顧榮諸人,大獲美譽
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