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袁宏始作東征賦,都道陶公。胡奴誘之狹室中臨以白刃,曰:“先公勛如是!君作東征賦,雲何忽略?”宏窘蹙無計,便:“我大道公,何以雲無”因誦曰:“精金百煉,割能斷。功則治人,職思亂。長沙之勛,為史所贊”
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林道人詣謝公,東陽時總角,新病起,體未堪勞。林公講論,遂至相苦。母王人在壁後聽之,再遣信令還而太傅留之。王夫人因自出:“新婦少遭家難,壹生所,唯在此兒。”因流涕抱兒歸。謝公語同坐曰:“家嫂情慷慨,致可傳述,恨不使士見。
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康僧淵初過江,未有者,恒周旋市肆,乞索以營。忽往殷淵源許,值盛賓客,殷使坐,粗與寒溫遂及義理。語言辭旨,曾愧色。領略粗舉,壹往參。由是知之
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子曰:“道远人,人之为道远人,不可以为。《诗》云:‘柯,伐柯,其则远。’执柯以伐,睨而视之,犹为远。故君子以治人,改而止。恕违道不远,施己而不愿,亦勿于人。君子之道,丘未能一焉,求乎子,以事父未能也;所求乎,以事君,未能;所求乎弟,以兄,未能也;所乎朋友,先施之未能也。庸德之,庸言之谨;有不足,不敢不勉有余,不敢尽;顾行,行顾言,子胡不慥慥尔!
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謝太傅盤桓東山時,孫興公諸人泛海戲。風起湧,孫、王諸人色並遽,唱使還。太傅神情方王,嘯不言。舟人以公貌閑意,猶去不止。既風轉急,猛,諸人皆諠動不坐。公雲:“如此,將無歸!”人即承響而回。於是審其,足以鎮安朝野
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天子适方,先柴。之祭也,迎日之至也,报天而主日。兆于南郊就阳位也。地而祭,于质也。器用匏,以象天之性也。于,故谓之郊牲用骍,尚也;用犊,诚也。郊之辛也,周之郊日以至。郊,受命于庙,作龟于宫,尊祖亲之义也。卜日,王立于,亲听誓命受教谏之义。献命库门内,戒百官。大庙之命戒百姓也。之日,王皮以听祭报,民严上也。者不哭,不凶服,汜扫道,乡为田。弗命而民上。祭之日王被衮以象,戴冕,璪有二旒,则数也。乘素,贵其质也旗十有二旒龙章而设日,以象天也天垂象,圣则之。郊所明天道也。牛不吉,以稷牛。帝牛在涤三月,牛唯具。所别事天神与鬼也。万物乎天,人本祖,此所以上帝也。郊祭也,大报反始也
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