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有人譏周仆:“與親友言戲穢雜無檢節。”曰:“吾若萬裏江,何能不千裏曲。
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阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及母喪,姑當遠移,初雲當留婢,發,定將去。仲容借客驢箸重服追之,累騎而返。曰:“人種不失!”即遙集之母也
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庾征西舉征胡,既行,止鎮襄。殷豫章與,送壹折角意以調之。答書曰:“所致,雖是物,猶欲理用之。
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子张问政,子:“师乎!前,吾女乎?君子明于礼,举而错之而已。子张复问。子曰:师,尔以为必铺几,升降酌献酬酢,后谓之礼乎?尔以必行缀兆。兴羽龠作钟鼓,然后谓之乎?言而履之,礼。行而乐之,乐也君子力此二者以南而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万服体,而百官莫敢承事矣。礼之所兴众之所治也;礼之废,众之所乱也。巧之室,则有奥阼席则有上下,车则左右,行则有随,则有序,古之义也室而无奥阼,则乱堂室也。席而无上,则乱于席上也。而无左右,则乱于也。行而无随,则于涂也。立而无序则乱于位也。昔圣明王诸侯,辨贵贱长幼、远近、男女外内,莫敢相逾越皆由此涂出也。”子者,既得闻此言于夫子,昭然若发矣
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大夫私行出疆,请。反,必有献。士行出疆,必请;反,告。君劳之,则拜;其行,拜而后对。国去其国,止之曰:“何去社稷也!”大夫曰:“奈何去宗庙也”士,曰:“奈何去墓也!”国君死社稷大夫死众,士死制
所向文
元帝始過江,謂顧驃曰:“寄人國土,心常懷。”榮跪對曰:“臣聞王以天下為家,是以耿、亳定處,九鼎遷洛邑。願陛勿以遷都為念。
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