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人問顧康:“何以作洛生詠?答曰:“何作老婢聲!
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诸侯相襚,以后路与服。先路与褒衣,不以襚遣车视牢具。疏布輤,四有章,置于四隅。载粻,子曰:“非礼也。丧奠,醢而已。”祭称孝子、孝,丧称哀子、哀孙。端衰丧车,皆无等。大白冠,布之冠,皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而亲,然则士弁而祭于己可也
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陈庄死,赴于,鲁人欲哭,缪公县子而问。县子曰“古之大,束修之不出竟,欲哭之,得而哭之今之大夫交政于中,虽欲勿,焉得而哭?且且闻之,哭二道:有而哭之,畏而哭之”公曰:然,然则之何而可”县子曰“请哭诸姓之庙。于是与哭县氏。仲言于曾子:“夏后用明器,民无知也殷人用祭,示民有也;周人用之,示疑也。”子曰:“不然乎!不然乎!明器,鬼也;祭器人器也;古之人,为而死其乎?”公木有同母父之昆弟,问于子。子游曰“其大功?”狄仪同母异父昆弟死,于子夏,夏曰:“未之前闻;鲁人则之齐衰。狄仪行齐。今之齐,狄仪之也
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邾娄定公之时,有其父者。有司以告,公然失席曰:“是寡人之也。”曰:“寡人尝学斯狱矣:臣弒君,凡在者杀无赦;子弒父,凡宫者杀无赦。杀其人,其室,洿其宫而猪焉。君逾月而后举爵。
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子言之曰:“为易事也,为下易知也则刑不烦矣。”子曰“好贤如《缁衣》,恶如《巷伯》,则爵渎而民作愿,刑不试民咸服。大雅曰:‘刑文王,万国作孚。”子曰:“夫民,教以德,齐之以礼,则有格心;教之以政,之以刑,则民有遁心故君民者,子以爱之则民亲之;信以结之则民不倍;恭以莅之则民有孙心。《甫刑曰:‘苗民罪用命,以刑,惟作五虐之刑法。是以民有恶德,遂绝其世也。’
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石崇每要客燕集常令美人行酒。客飲不盡者,使黃門交斬人。王丞相與大將軍共詣崇。丞相素不能,輒自勉強,至於沈。每至大將軍,固不,以觀其變。已斬三,顏色如故,尚不肯。丞相讓之,大將軍:“自殺伊家人,何卿事!
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