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宰我曰:“吾闻神之名,而不知其所。”子曰:“气也者神之盛也;魄也者,之盛也;合鬼与神,之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。肉毙于下,阴为野土其气发扬于上,为昭,焄蒿,凄怆,此百之精也,神之着也。物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则百众以畏,万民以服”圣人以是为未足也筑为宫室,谓为宗祧以别亲疏远迩,教民古复始,不忘其所由也。众之服自此,故且速也。二端既立,以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,报气也。此教众反始。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以鬯,以报魄也。教民爱,上下用情,礼之也
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周處年時,兇強俠,為鄉裏所。又義興水有蛟,山中邅跡虎,並暴犯百姓,興人謂為三,而處尤劇或說處殺虎蛟,實冀三唯余其壹。即刺殺虎,入水擊蛟,或浮或沒,數十裏,處之俱。經三三夜,鄉裏謂已死,更慶,竟殺蛟出。聞裏人慶,始知為情所患,有改意。乃自尋二陸,平不在,正見河,具以情,並雲:“自修改,而已蹉跎,終所成。”清曰:“古人朝聞夕死,君前途尚可且人患誌之立,亦何憂名不彰邪?處遂改勵,為忠臣孝子
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良冶之子,必为裘;良弓之子,学为箕;始驾者反,车在马前。君子于此三者,可以有于学矣
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至诚道,可以知。国家兴,必有祥;国家亡,必有孽。见乎龟,动乎体。祸福至,善必知之;不必先知之故至诚如。
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立权度量,考文章,正朔,易服色,殊徽号,器械,别衣服,此其所得民变革者也。其不可得变者则有矣:亲亲也,尊尊,长长也,男女有别,此不可得与民变革者也
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何驃騎作會稽,虞存弟謇郡主簿,以何見客勞損,欲白常客,使家人節量,擇可通者白事成,以見存。存時為何上,正與謇共食,語雲:“白事好,待我食畢作教。”食竟,筆題白事後雲:“若得門庭長郭林宗者,當如所白。汝何處此人?”謇於是止
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