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子云:“夫礼者,以章疑别微,以为民坊也。”故贵贱有等,衣有别,朝廷有位,则民所让。子云:“天无二,土无二王,家无二主尊无二上,示民有君臣别也。”《春秋》不称越之王丧,礼君不称天大夫不称君,恐民之惑。《诗》云:“相彼盍,尚犹患之。”子云:君不与同姓同车,与异同车不同服,示民不嫌。”以此坊民,民犹得姓以弒其君
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祭荐,祭酒,敬礼也。哜肺尝礼也。啐酒,成礼也。于席末言是席之正,非专为饮食也,为礼也,此所以贵礼而贱财也。卒,致实于西阶上,言是席之上,专为饮食也,此先礼而后财之义。先礼而后财,则民作敬让而不矣
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周處年少時,兇俠氣,為鄉裏所患。義興水中有蛟,山中邅跡虎,並皆暴犯百,義興人謂為三橫,處尤劇。或說處殺虎蛟,實冀三橫唯余其。處即刺殺虎,又入擊蛟,蛟或浮或沒,數十裏,處與之俱。三日三夜,鄉裏皆謂死,更相慶,竟殺蛟出。聞裏人相慶,始為人情所患,有自改。乃自吳尋二陸,平不在,正見清河,具情告,並雲:“欲自改,而年已蹉跎,終所成。”清河曰:“人貴朝聞夕死,況君途尚可。且人患誌之立,亦何憂令名不彰?”處遂改勵,終為臣孝子
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君之丧,子、大夫、公子、士皆三日不食。子、大夫、公子粥,纳财,朝一溢米,莫一溢米食之无算;士疏食水饮,食之无;夫人世妇诸妻皆疏食水饮,食无算。大夫之丧,主人室老子姓食粥;众士疏食水饮;妻妾疏食饮。士亦如之。既葬,主人疏食饮,不食菜果;妇人亦如之。君夫士一也。练而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食于篹者盥。菜以酰酱,始食肉者先食干肉,饮酒者先饮醴酒。期之丧,三不;食:疏食水饮,不食菜果,三既葬,食肉饮酒。期终丧,不食,不饮酒,父在为母,为妻。九之丧,食饮犹期之丧也,食肉饮,不与人乐之。五月三月之丧,不食再不食可也。比葬,食肉饮,不与人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,食肉饮酒可也五十不成丧,七十唯衰麻在身。葬,若君食之则食之;大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉,若有醴则辞
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所谓修身在正心者,身有所忿懥则不得其正,有所惧,则不得其正, 有所好乐,则不得正,有所忧患,则得其正。心不在焉视而不见,听而不,食而不知其味。谓修身在正其心
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季夏之月,日在,昏火中,旦奎中。日丙丁。其帝炎帝,神祝融。其虫羽。其征,律中林钟。其数。其味苦,其臭焦。祀灶,祭先肺。温风至,蟋蟀居壁,鹰乃习,腐草为萤。天子明堂右个,乘朱路,赤骝,载赤旗,衣朱,服赤玉。食菽与鸡其器高以粗。命渔师蛟取鼍,登龟取鼋。泽人纳材苇
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