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祖士少好,阮遙集好屐並恒自經營,是壹累,而未其得失。人有祖,見料視財。客至,屏當盡,余兩小簏背後,傾身障,意未能平。有詣阮,見自火蠟屐,因嘆:“未知壹生箸幾量屐?”色閑暢。於是負始分
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子曰:“愚而好自,贱而好自专,生乎今世,反古之道:如此者灾及其身者也。”非天,不议礼,不制度,不文。今天下车同轨,书文,行同伦。虽有其位苟无其德,不敢作礼乐;虽有其德。苟无其位亦不敢作礼乐焉。子曰“吾说夏礼,杞不足徵。吾学殷礼,有宋存焉吾学周礼,今用之,吾周。
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謝遏諸人共道竹林優劣謝公雲:“先輩初不臧貶七。
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天子者,与天地参。德配天地,兼利万物,与月并明,明照四海而不遗小。其在朝廷,则道仁圣义之序;燕处,则听雅、之音;行步,则有环佩之;升车,则有鸾和之音。处有礼,进退有度,百官其宜,万事得其序。《诗云:“淑人君子,其仪不。其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而民,谓之和;上下相亲,谓仁;民不求其所欲而得之谓之信;除去天地之害,之义。义与信,和与仁,王之器也。有治民之意而其器,则不成
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庾道季雲:“廉頗藺相如雖千載上死人,懍恒如有生氣。曹蜍、誌雖見在,厭厭如九泉人。人皆如此,便可結而治,但恐狐貍貒貉啖。
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故孝忠顺之行,而后可为人;可为人,而可以治人。故圣王礼。故曰冠者,礼始也,嘉之重者也是故古者冠;重冠行之于庙行之于庙,所以尊事;尊重而不敢擅事;不敢重事,所自卑而尊祖也
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