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昔殷纣乱天,脯鬼侯以飨诸。是以周公相武以伐纣。武王崩成王幼弱,周公天子之位以治天;六年,朝诸侯明堂,制礼作乐颁度量,而天下服;七年,致政成王;成王以周为有勋劳于天下是以封周公于曲,地方七百里,车千乘,命鲁公世祀周公天以子礼乐
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有虞氏养老于上庠,养老于下庠。夏氏养国老于东,养庶老于西。殷人养国老右学,养庶老左学。周人养老于东胶,养老于虞庠:虞在国之西郊。虞氏皇而祭,衣而养老。夏氏收而祭,燕而养老。殷人而祭,缟衣而老。周人冕而,玄衣而养老凡三王养老皆年。八十者一不从政,九十其家不从政,疾非人不养者人不从政。父之丧,三年不政。齐衰、大之丧,三月不政。将徙于诸,三月不从政自诸侯来徙家期不从政
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童子之节也,缁布衣锦,锦绅,并纽锦,束发皆朱也。童子不裘不帛,不屦絇无缌服。听事不麻,无事则主人之北面,见先生从人而。侍食于先生异爵者,后祭饭。客祭,主人辞曰:“不祭也。”客飧,主人辞以疏主人自置其酱,则客自彻之一室之人,非宾客,一人彻壹食之人,一人彻。凡燕食妇人不彻。食枣桃李,弗致核,瓜祭上环,食中弃所操凡食果实者后君子,火孰者君子。有庆,非君赐不贺。子食于季氏,不辞,不食肉飧
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驃騎王武子是衛玠之舅,爽有風姿,見玠輒嘆曰:“珠在側,覺我形穢!
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古者天子、诸侯有养兽之官,及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室,川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑于公,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧示于君,遂献茧于夫。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而之,因少牢以礼之。之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,盆手,遂布于三宫夫世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不斯须去身。致乐以治,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神天则不言而信,神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙诈心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心之矣。故乐也者,动内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼顺。内和而外顺,则瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。曰:致礼乐之道,而下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以为文;乐盈而反,以为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反其义一也
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