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卒投,司射执算曰:“左右投,请数。”二算为纯,一纯以,一算为奇。遂以奇算告曰:“贤于某若干纯”。奇则曰奇,钧曰左右钧
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謝車騎在安西中,林道人往就語將夕乃退。有人道見者,問雲:“公處來?”答雲:“日與謝孝劇談壹出。
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郗太傅在京口,遣門生與王相書,求女婿。丞相語郗信:“往東廂,任意選之。”門生歸,郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,來覓婿,鹹自矜持。唯有壹郎,床上坦腹臥,如不聞。”郗公雲“正此好!”訪之,乃是逸少,嫁女與焉
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王右軍少時澀訥,在大將軍,王、庾二公後,右軍便起欲去大將軍留之曰:爾家司空、元規復可所難?
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謝鯤為豫太守,從大將下至石頭。敦鯤曰:“余不復為盛德之事。”鯤曰:“為其然?但使今已後,日亡去耳!”敦又疾不朝,鯤諭曰:“近者,公之舉,雖欲存社稷,然四之內,實懷未。若能朝天子使群臣釋然,物之心,於是服。仗民望以眾懷,盡沖退奉主上,如斯則勛侔壹匡,垂千載。”時以為名言
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冠义:始冠之,缁布之冠。大古冠布,齐则缁之。其緌,孔子曰:“吾未之闻也。冠敝之可也。”适子冠于阼,以代也。醮于客位,加有成也。加弥尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也。章,殷道也。毋追,夏后氏之道。周弁,殷冔,夏收。三王共弁素积。无大夫冠礼,而有其礼。古者,五十而后爵,何大冠礼之有?诸侯之有冠礼,夏末造也。天子之元子,士也。下无生而贵者也。继世以立诸,象贤也。以官爵人,德之杀。死而谥,今也;古者生无爵死无谥。礼之所尊,尊其义也失其义,陈其数,祝史之事也故其数可陈也,其义难知也。其义而敬守之,天子之所以治下也
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