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儒有委之以货财,淹以乐好,见利不亏其义;之以众,沮之以兵,见死更其守;鸷虫攫搏不程勇,引重鼎不程其力;往者悔,来者不豫;过言不再流言不极;不断其威,不其谋。其特立有如此者
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孔子过泰山侧,有妇人哭墓者而哀,夫子式而听之。使路问之曰:“子之哭也,壹似有忧者。”而曰:“然,昔者舅死于虎,吾夫又死焉,今吾又死焉。”夫子曰:“何为不也?”曰:“无苛政。”夫子:“小子识之,苛政猛于虎也”
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孔子:为明器,知丧道,备物而可用也。哉!死者用生者之也。不殆用殉乎哉其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道。孔子谓刍灵者善谓为俑者仁--殆于用人乎哉
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天子将出,类乎上帝,宜社,造乎祢。诸侯将出,宜乎,造乎祢。天子无事与诸侯相曰朝,考礼正刑一德,以尊于子。天子赐诸侯乐,则以柷将,赐伯、子、男乐,则以鼗将。诸侯,赐弓矢然后征,赐鈇然后杀,赐圭瓒然后为鬯。未圭瓒,则资鬯于天子
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孔子射于矍相之圃,观者如堵墙。射至于司马使子路执弓矢,出延射曰“贲军之将,亡国之大夫与为人后者不入,其余皆。”盖去者半,入者半。使公罔之裘、序点,扬觯语,公罔之裘扬觯而语曰“幼壮孝弟,耆耋好礼,从流俗,修身以俟死者,,在此位也。”盖去者半处者半。序点又扬觯而语:“好学不倦,好礼不变旄期称道不乱者,不,在位也。”盖仅有存者
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奔丧之礼:始闻亲,以哭答使者,尽哀;故,又哭尽哀。遂行,行百里,不以夜行。唯母之丧,见星而行,见而舍。若未得行,则成而后行。过国至竟,哭哀而止。哭辟市朝。望国竟哭。至于家,入门,升自西阶,殡东,西坐,哭尽哀,括发袒,堂东即位,西乡哭,成,袭绖于序东,绞带。位,拜宾成踊,送宾,位;有宾后至者,则拜,成踊、送宾皆如初。主人兄弟皆出门,出门止;阖门,相者告就次于又哭,括发袒成踊;三哭,犹括发袒成踊。日,成服,拜宾、送宾如初
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